La confesión del Dios uno y trino se encuentra en el centro de la fecristiana. El cristiano es bautizado en su Nombre y son incontableslas oraciones que se dirigen a él. No obstante, llama la atención elhecho de que, en nuestro tiempo, en la teología y en la conciencia dela fe, la Trinidad parece ser una especie de reliquia sagrada perorelegada, tan alejada de los planteamientos teológicos actuales comode la vida real y sus problemas.Frente a este escenario, el autor muestra que la fe cristiana sólopuede ser comprendida total o parcialmente si se comprende a Dios nocomo una unidad monárquica, sino como Communio, es decir, comocomunidad de tres personas cuya unidad es la del amor recíproco.Además, el autor muestra que la confesión de fe en el Dios uno y trino no solamente tiene significación para la fe, sino que es una pregunta directamente decisiva para comprender todo aquello que moviliza lavida humana: ¿cómo se puede concebir la evolución, cómo comprender lahistoria, cómo captar la sociedad? ¿Qué es la persona? ¿Cuándo undiálogo se desarrolla con sentido? ¿Cómo puede hacerse fructífera lacrítica de la religión? Y así sucesivamente. Como convincentementeexpone el autor, para estas y muchas otras preguntas de la fe y de lavida, la fe en el Dios uno y trino abre perspectivas nuevas ysorprendentes."Cuenta la leyenda que Agustín, mientras estaba meditando sobre laTrinidad, fue advertido acerca de la inviabilidad de su propósito porun niño que intentaba vaciar el mar a cucharadas echando el agua en un pozo excavado en la arena de la playa. Sin embargo, el niño hubiesehecho mejor si hubiera aconsejado a Agustín que se bañara en ese mismo mar. ¡Por qué habría de querer vaciarlo, cuando el mar adquiere supropia naturaleza, su hermosura y esplendor justamente al recibir,purificar, sostener y reconfortar a quien se baña en élà!"
