EL CRISTIANISMO EN UNA SOCIEDAD LAICA

Cuarenta años después del Vaticano II, el cristianismo se encuentraenfrentado a una profunda crisis, sobre todo en los países del PrimerMundo. ¿En qué ha quedado el legado del Concilio y cuáles son lascausas conciliares de la crisis posterior? ¿Qué factores hanintervenido en la época postconciliar que han llevado a la situaciónactual? ¿Se puede hablar del Vaticano II como una oportunidadhistórica fallida? Estas son algunas de las preguntas a las quepretende responder este estudio. Pero no se trata sólo de causasinternas del catolicismo, ya que hay nuevos factores que hanpropiciado la pérdida de relevancia del cristianismo en las sociedades desarrolladas. La secularización de la sociedad y la laicidad delEstado, juntamente con la crisis de la modernidad y la aparición deuna cultura postmoderna, así como la globalización y la tercerarevolución industrial han creado un nuevo contexto histórico. Lasiglesias tienen dificultades para ubicarse en la sociedad ya que se ha roto la sintonía entre el modelo eclesial y el sociocultural. Hay undesfase institucional, teológico y organizativo, para responder a lasnuevas demandas de las sociedades post-cristianas existentes enEuropa. El autor analiza los problemas e intenta ofrecer algunaslíneas de actuación: El protagonismo sociocultural de un laicado mayor de edad, lo cual exige la reforma interna y externa de la Iglesia, el replanteamiento de la institución eclesiástica para adecuarla a lasnuevas necesidades pastorales, la vuelta a una eclesiología decomunión en el contexto del diálogo intracatólico, ecuménico y con las grandes religiones mundiales, una nueva espiritualidad que posibilite la experiencia de Dios en una sociedad secular, etcétera. JuanAntonio Estrada Díaz es jesuita. Estudió Filosofía en la Universidadde Comillas en Madrid y posteriormente hizo el doctorado en laUniversidad de Granada, de la que es actualmente Catedrático deFilosofía de la Religión. También cursó Teología en Innsbruck, Munichy la Universidad Gregoriana, en la que se doctoró en Teología. Ha sido durante muchos años profesor de la Facultad de Teología de Granada yprofesor invitado en Facultades e Institutos de Teología y Filosofíade Lima, Asunción, Managua, México y San Salvador (UCA). Sus líneas de investigación y docencia abarcan las corrientes contemporáneas de laFilosofía, sobre todo la Escuela de Frankfurt sobre la que haimpartido muchos cursos y ha publicado diversos trabajos, y el teísmofilosófico (Teodicea y Teología natural), que constituye el núcleoprincipal de su trabajo.