Una vez más la antigua y bella obsesión del ser humano por lafelicidad, es decir: por la salud interior. La filosofía como arteterapéutico. ¿Pero de qué estamos tan perpetuamente enfermos? ¿En quéconsiste la anhelada felicidad? En vivir tranquilo, sin ambición, sinmayores deseos. En utilizar el dinero sin deleitarse en él,conservándolo sin inquietud y perdiéndolo sin lamentos. En gobernarlas propias pasiones en lugar de ser su esclavo. En no tener miedo, en guiarse siempre por la razón y no llevar a cabo ninguna acción quenos cause remordimiento.
Bueno, esto era al menos lo que pensaba Séneca. Así lo expuso en«Sobre la vida feliz», uno de los textos más importantes de lahistoria de la ética, un verdadero clásico que abre este volumen y que ha influido en la vida de millones de lectores a lo largo de dosmilenios.
Y, sin embargo, no todos estarían de acuerdo con el pensador romano.En la esquina opuesta del cuadrilátero se yergue La Mettrie, filósofoilustrado y, junto con Epicuro, uno de los más vilipendiados eignorados de la historia. Entre otras cosas, no le perdonaron queescribiera un texto tan lúcido y demoledor como el que aquípresentamos: «Contra Séneca», una detonación de toda la moral que leprecedió y una apertura, con siglo y medio de antelación, de lafilosofía con dinamita de Friedrich Nietzsche.
¿En qué consiste la felicidad para La Mettrie? En una disposiciónestrictamente corporal para el bienestar. Ni alma, ni intelecto. Nieducación, ni cultivo de uno mismo. La felicidad depende de la vida, a veces tan secreta, de nuestros órganos. La felicidad es igualmenteaccesible para sabios y bobos, prohombres y malvados, humanos yanimales: todos los que tengan un cuerpo que naturalmente se inclinehacia una alegría constante y ajena al funesto rebullir delpensamiento. No se trata de abolir las acciones que nos causanremordimiento, sino el remordimiento mismo.
Suena la campana, comienza el combate.
