El dominio deberá entenderse como la oportunidad de encontrar enpersonas determinadas la obediencia a una orden de contenidoespecífico. Con esta definición clásica, Max Weber remite el concepto de dominio a aquél de la obediencia. Por ello, su sociología deldominio es, en rigor, una sociología de la obediencia. Weber distingue los tipos de ideales de dominio basándose en el correspondiente "tipo de obediencia". A la perdurabilidad bien fundamentada, a la base deobediencia, Weber denomina "legitimidad". Los tres tipos ideales dedominio legítimo, se basan en la obediencia carismática, latradicional y la legal. La cuestión de la obediencia se convierte enuna cuestión de memoria. Pero el efecto social de la memoria descansasobre el principio de su representabilidad a través de imágenes.
La figura hispánica del caudillo, del latín caput, cabeza, inaugura un mundo político de imágenes, cuya construcción es cuestionada aquí.El tipo ideal nunca aparece en la historia de forma pura. Por eso laobediencia de los mexicanos a Lázaro Cárdenas, la obediencia de losespañoles a Francisco Franco y la obediencia de los argentinos a JuanPerón se debe fundamentar al mismo tiempo en el carisma, la tradicióny las leyes. Pero las proporciones son muy distintas. La revolucióninstitucional bajo el mandato de Cárdenas se puede aclarar másfácilmente con el de tipo legal, o mejor dicho, burocrático. El cuñodel bando nacional en la guerra civil española muestra similitudesespeciales con el tipo tradicional. El peronismo, bajo el doble mandode Perón y Evita, por último, no sería más que un fenómeno místico sino se pudiera acceder a el desde el carisma.
