CAPUTO, JOHN / VATTIMO, GIANNI
La idea de esta obra surge del coloquio 'Dios en el siglo veintiuno'que se celebró en Lebanon Valley College en 2005. Entonces se apostópor establecer una serie de entrevistas con Gianni Vattimo y John D.Caputo ya que se tratan de dos de las voces más representativas en dos distintos modos de entender tanto la relación entre religión y lasociedad como la vigencia del pensamiento teológico.
A través de los textos y los diálogos de Después de la muerte de Dios, John D. Caputo y Gianni Vattimo exploran los cambios, distorsiones yreformas que configuran nuestra fe posmoderna y las fuerzas queconstituyen el fenómeno de la religión en el mundo de hoy. Vinculandosus argumentos a cuestiones como el terrorismo y el fanatismo, y desde la política hasta los medios de comunicación y la cultura en general, estos pensadores alumbran en camino hacia una nueva filosofía de lareligión.
En 1966, la revista Time sacó en portada la frase: ¿ha muerto Dios? El número, que se convirtió en el más vendido hasta la fecha, marcó unantes y un después en la popularización de esta pregunta. Antes, lospensadores más importantes ya se habían hecho esta pregunta: Kant,Nietszche, Dostoyevski, Marx, Freud y algunos más actuales comoMichael Hardt o Toni Negri.
Las visiones de Vattimo y Caputo nos guían por cómo nos hemos idodesplazando del escepticismo religioso propio de la modernidad a unasupuesta readhesión a la religión en el mundo posmoderno.
Frente a Vattimo, Caputo remitirá su filosofía de la muerte de Dios ala crítica reconstructiva. Frente a Caputo, Vattimo ofrecerá suinterpretación de la muerte de Dios y los procesos modernos desecularización como una fiel recuperación del cristianismo kenótico yuna reorientación hacia la auténtica esencia de la fe cristiana.
Desde la proclamación de la muerte de Dios, y desde la secularizaciónhasta el retorno de la religión, a lo largo del libro se brinda laoportunidad de pensar de otra manera el fenómeno religioso en lacontemporaneidad.
Esta obra ofrece lo aparentemente imposible: una teología tras lamuerte de Dios y una filosofía de la religión sin religión.
