Gilles Deleuze no cesó de comentar a otros autores y de afirmar,mientras lo hacía, un pensamiento propio y original. Los mismosmotivos lógicos, a menudo los mismos conceptos, retornan de un libro a otro, en cada ocasión variados, desplazados, la obra siempre en curso es como un juego de ecos o resonancias. Nuestro propósito es poner de manifiesto esta configuración lógica recurrente, dotada de lasuficiente unidad, coherencia y fuerza problemática como paraimponerse por sí misma como una filosofía, una filosofía delacontecimiento:?En todos mis libros he estado buscando la naturalezadel acontecimiento?. ¿Qué cambia cuando se lleva al primer plano la noción deacontecimiento? ¿Por qué esto cuestiona de manera diferente nuestravida? ¿Qué es, en definitiva, una filosofía del acontecimiento?La notoriedad de Gilles Deleuze es equívoca, repleta de malentendidos. Su proceder desconcierta. El presente ensayo aborda la obra en suconjunto y se esfuerza por despejar la lógica de una de lasexperiencias filosóficas más notables del siglo XX: una lógica nodialéctica del devenir, fundada en la articulación del afuera y delpliegue, y en la emergencia de los conceptos de ?multiplicidad? y?singularidad?.
