Los textos de Jacob Taubes aquí reunidos -artículos sobre la historiade la religión y del espíritu, reunidos y prologados por Aleida y JanAssmann, Wolf-Daniel Hartwich y Winfried Menninghaus- cubren elperíodo que abarca desde 1953 hasta 1983. Sobre ellos recae, por lotanto, el peso de dar cuenta del desarrollo de su pensamiento duranteun lapso de treinta años. Surgidos en épocas diversas y en marcosespirituales muy alejados unos de otros (Harvard, Columbia, Berlín,Jerusalén), estos ensayos resultan hoy, como en el momento de suescritura, fascinantes, dotados de una extraordinaria riqueza desentido, originales y capaces de generar una inspiración francamenteinagotable. En conjunto, los artículos diseñan una genealogía de lareligiosidad de la Edad Moderna, y permiten entrever el hilo conductor del pensamiento de Taubes: la gnosis, que es, para él, una forma depensamiento y de vida marginal que se mantiene en el límite. Porque,efectivamente, Jacob Taubes piensa desde el límite: escribe sobreteología e historia de la religión como filósofo, sobre temasfilosóficos como teólogo, sobre el cristianismo como judío y sobre eljudaísmo como paulino, sobre temas de la cultura y la política comognóstico y como apocalíptico.En sus escritos, Taubes hace una arqueología de la modernidad endiálogo con Blumenberg y Buber, Scholem y Hans Jonas, Heidegger yMarcuse, con Rosenszweig, Paul Tillich y Carl Schmitt. En esta lectura gnóstica, la religión -el culto- y la cultura están enfrentados comoopuestos irreconciliables. Pues si la cultura le permite al hombrehacer habitable el mundo, le impide, a su vez, recordar suextrañamiento constitutivo del mundo. La tarea de la religión esentonces -dice Taubes- hacerle recordar al hombre "lo diferente de lodado".
