AA.VV
La mayoría de las investigaciones sobre el Espacio AudiovisualIberoamericano han ahondado en cuestiones económicas y legales,mientras que la política editorial se ha centrado en la trayectoria de profesionales y en dar cobertura impresa a homenajes y eventos. Estamonografía, en cambio, se pregunta, desde el concepto espacio-tiempode Mijaíl Bajtín, por el contenido ético, estético, social y políticoimplícito en el audiovisual iberoamericano. ¿Hasta dónde llegan laslicencias poéticas del Diseñador de Producción a la hora de recrear un cronotopo histórico como El Descubrimiento? ¿En los filmes de terror rodados bajo las dictaduras iberoamericanas,el miedo se funda en el cronotopo de la hospitalidad, esto es, en latiranía del anfitrión (el dictador) y en la violencia del huésped (elpueblo revolucionario)? ¿Qué lleva a un exiliado argentino a rodar una película en estilo "cine directo" en un pueblo de Salamanca? ¿Elprincipio del "exceso", asociado al cronotopo, es la clave del éxitode La isla mínima? ¿Por qué el gótico provincial, el naturalismopostneoliberal o los suburbios del Gran Buenos Aires son loscronotopos que representan en el cine argentino la crisis vivida porel pa ís a comienzos del siglo XXI? ¿Se ha convertido la fotografía en una herramienta de conservación del patrimonio cultural inmaterial,c omo son los cronotopos nocturno ycarnavalesco de los ritos de Masaya en Nicaragua? ¿Qué imagen de Perúproyecta un programa de info-entretenimiento como Madrileños por elMundo? ¿El entretiempo en Fútbol para Todos puede ser el momentomediático elegido por el gobierno argentino para hacer comunicaciónpolítica? ¿Hasta qué punto el cronotopo en la serie El Ministerio delTiempo vende un intangible llamado "España"?
