Jonathan Ramos, a través de esta obra, ofrece la información necesaria para conocer y comprender el entramado político, económico y socialque se ha gestado desde la antigüedad hasta nuestros días, conformadopor un pensamiento único y débil. Ofrece una visión serena y explicaque ôla muerte de Diosö, más bien provocó la muerte del hombre alaniquilar conceptos como ôdignidad humanaö para ser solo consumidor de placeres y bienes aparentes, con la consecuente pérdida del sentidode la vida, la belleza y la bondad.¿Por qué ôla diosa razónö no es suficiente para mantener vivo al serhumano ¿Qué sucedió al trasladar la teología luterana a la vidapolítica y social El texto, minuciosamente elaborado, deja claro cómohan influido a lo largo del tiempo, las críticas y propuestas de Marxy Nietzsche en el comportamiento humano, pero también cómo susescritos han sido manipulados en la práctica y trasladados acircunstancias ajenas a las cuestiones concretas que les inspiraron en su época. También señala la influencia de Hobbes y Hegel, la ligereza con la que se ha dado asentimiento a autores como Foucault y Derrida, el regreso de los sofistas y los estragos de los imperialismos detoda índole, sean religión-estado o autoritarismos socialistas yliberales.Concluye con lo que podemos considerar consecuencias del Progresismo:Posthumanismo, Tranhumanismo, neo-nihilismo, y neo-cinismo. Catalogalos orígenes de las guerras, las migraciones, la trata de personas, la pobreza extrema, las ideologías desfragmentadoras como parte de lacrisis decadente de las últimas décadas. Frente a este catálogo dedeconstrucción social, Ramos ahonda en los fundamentos metafísicos dela antropología filosófica para defender la dignidad humana, el ordencomo custodio del ser ontológico de la persona y la verdad para eldiálogo social, entre otros aspectos. Es una obra que pone en diálogoa filósofos de todos los tiempos a los enfrenta con situacionesactuales del siglo XXI, como economía, política, sociología,antropología, medicina, investigación científica, neurociencias,tecnología, ciberespacio, centrando la trascendencia con perspectivade comunidad. ôCrítica de la razón críticaö, debe ser leída paracomprender las causas que generan la incertidumbre de hoy, es decir,el desconcierto existencialista, ya sea global o local.«El progresismo es hoy la ideología oficial del sistema-mundo. Elprogresismo es obsolescencia programada, es moda, industria cultural y farándula. De ahí que hoy podamos construir nuestro propio mundo, eincluso aquello que somos, simplemente comprando». Del prólogo deAgustín Laje
