CONSTANTINO

Que el Imperio romano apostara por el cristianismo no fue una cuestión menor. Y esto sucedió a partir del emperador Constantino. No decretóla oficialidad del cristianismo, ni de ninguna de sus variantes, perosí sentó las bases para que este proceso fuera posible. Por tal motivo el tema "Constantino" está presente con frecuencia en las discusiones científicas e incluso en algunos medios más cercanos al público engeneral. Este libro propone un enfoque político del asunto.Constantino fue el agente principal en la eliminación del sistema degobierno colegiado (cuatro emperadores) que había ideado Diocle­cianoa finales del siglo III d.C. En la construcción de su poder personalresultaron básicas sus victorias en los campos de batalla, perotambién una nueva justi­ficación ideológica del poder, que se iba adistanciar para siempre del efímero ensayo tetrárquico. Durante elperiodo de gobierno de Cons­tantino, fallecido en 337 d.C.,continuaron los cultos tradicionales del mundo romano, pero elcristianismo obtuvo una consideración especial de la que nunca habíagozado. No solo se decretó la tole­rancia, que ya había decididoGalerio unos años antes, sino que se impulsaron construccionescristianas, y sus líderes comenzaron a recibir el apoyo jurídico yeconómico del Imperio. La convocatoria de concilios, de magnasreuniones episcopales, fue quizás uno de los escenarios más gráficosde la nueva relación entre el Imperio romano y los cristianos. Que elemperador se terminara bautizando en su lecho de muerte fue unaespecie de punto final simbólico a un proceso cuya base política eideológica supone el tema de este ensayo.