En términos generales, Florencio Janer representa al pensamientoliberal sobre los moriscos. Su libro defiende, como el resto de loshombres de su siglo, que la expulsión de los moriscos supone laculminación de la unidad política y religiosa de España, aunque semuestra muy crítico con la política de asimilación realizada con estos musulmanes a lo largo del siglo XVI. Contrapone la tolerancia queencuentra en los fueros y «cartas pueblas» medievales, en las que sepermite que cristianos, musulmanes y hebreos puedan habitar en lasmismas localidades, con la intransigencia que se extiende en lapolítica española después de Cisneros. Su visión del problema se sitúa en la misma línea que la defendida por Modesto Lafuente y Sangrador y Vitores, y contrapuesta a Danvila y Collado, Menéndez Pelayo, Cánovas del Castillo y Pascual Boronat. Su perspectiva es la exaltación de la tolerancia hacia la minoría, sublimando la imagen de la sociedadespañola medieval como un espacio multicultural que es roto por laintransigencia religiosa impuesta por algunos eclesiásticos en elsiglo XVI y ratificada por la debilidad de Felipe III y los intereseseconómicos de su valido, el Duque de Lerma. Por la condición dearchivero de Janer, en consecuencia al positivismo y el krausismo enboga en este momento, el trabajo que presentamos es en realidad unaedición de manuscritos del Archivo de la Corona de Aragón y delArchivo General de Simancas que ocupa la mayor parte del volumen, quevan precedidos de un estudio que realiza una periodización delproblema atendiendo a espacios regionales y a momentos históricos. Miguel Ángel de Bunes Ibarra -prologuista de esta edición- esinvestigador del Instituto de Historia del Consejo Superior deInvestigaciones Científicas (CSIC). Es especialista en la relaciónentre el mundo islámico y el cristiano en el Mediterráneo en lossiglos XVI y XVII. Ha centrado su tarea investigadora en el análisisde las situaciones políticas, económicas, militares y humanas, como es el tema del cautiverio, entre el Imperio Otomano y la Monarquíacatólica en estos siglos.
