El patrimonio contestado, entendido como protesta en espacios urbanosemblemáticos, es uno de los ejes sobre el que se reconstruye lahistoria de dos ciudades que estuvieron en los márgenes de lacolonización española en África, Bata (Guinea Ecuatorial) y Al-Hoceima (Marruecos). La Antropología ilustra por qué la ocupación de la Plaza del Reloj de Bata fue clave para la decolonización que promovióMacías Nguema, o por qué Obiang Nguema renunció a demolerla tras laasombrosa defensa batense. También nos explica por qué los grafittisen lugares como la Playa del Quemado o una empresa conservera deAl-Hoceima, constituyen un patrimonio contestado que, además dedecolonizar la memoria española, cuestiona la integración rifeñaactual. Escrito desde los Estudios Postcoloniales y Decoloniales, laautora recupera voces guineoecuatorianas y marroquíes paraconfrontarlas con las españolas y desmitificar así la retóricadominante sobre las prácticas coloniales españolas en África. Elestudio entrelaza historias locales con historias nacionales en unmarco de Historia Global que actualiza la centralidad glocal de es
