«Es este esfuerzo de ausencia voluntaria, de desarraigo querido, dedistanciamiento activo con respecto a su medio que parece siemprenatural, es, pues, esta manera de alejarse de sí mismo aunque solofuera momentánea y provisionalmente-, de separarse de lo natal, lonacional, y de lo que, más en general, le ancla a una estrechezidentitaria, es eso sobre todo lo que yo llamaría errancia.»No se elige dónde naces. No se elige a los padres. No se elige lagenealogía. No se elige tampoco el país. No se eligen los orígenesétnicos ni raciales. No se elige la época, ni el lugar ni la fecha denacimiento, ni a priori la lengua. Pero de entre todos estos datosfuera de nuestro control, que nos vienen definitivamente impuestos defuera y que nos fijan, nos sujetan, nos encierran en un determinismoprevio sin solución o casi, solo el espacio de la lengua pareceofrecernos salidas, escapatorias, aunque sean ínfimas. De hecho, sepuede elegir la lengua, si se quiere, una lengua, unas lenguas deentre toda la inmensa sinfonía comunicativa de las lenguas. Uno puedeapropiarse libremente de una lengua, de unas lenguas. Y una cosa quemerece señalarse es que la lengua, o más bien las lenguas, son bienescomunes, espacios públicos, lugares no delimitados y no delimitablesque se pueden atravesar, frecuentar, sin ser deudores de lo que sea de ellas, de quien sea de ellas, sin ser tachado de invasor. La lenguano es una propiedad privada. Es una tierra generosa sin propietariodonde se celebra una fiesta permanente con entrada gratuita.
