APÓCRIFOS DEL ANTIGUO Y DEL NUEVO TESTAMENTO

Se conoce con el nombre de «apócrifos» todos aquellos textos que poruna razón u otra no han sido incluidos a lo largo del tiempo entre los libros sagrados canónicos del judaísmo y del cristianismo, cuyoestablecimiento definitivo culminó (por lo que concierne a la Iglesiacatólica) en el Concilio de Trento (1546). De índole sumamentevariada, narran desde vidas y episodios de los más diversos personajes de ambos testamentos hasta textos sapienciales. No pocas veces versan sobre etapas o puntos oscuros de la vida de Jesús y sus discípulos,no se pliegan a la doctrina oficial y son rechazados como «heréticos». "Apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento" es una antología acargo de Antonio Piñero, destacado especialista en este tema, quereúne los más sustanciales y controvertidos de ellos. La introducción, a cargo del propio Piñero, aclara de forma ejemplar la problemáticaque suscitan estos textos, así como el justo lugar que se les debeasignar, principalmente como elementos válidos para la historia de lateología y de las ideas religiosas, así como para la historia de laiconografía y de la literatura cristianas.

Se conoce con el nombre de «apócrifos» todos aquellos textos que poruna razón u otra no han sido incluidos a lo largo del tiempo entre los libros sagrados canónicos del judaísmo y del cristianismo, cuyoestablecimiento definitivo culminó (por lo que concierne a la Iglesiacatólica) en el Concilio de Trento (1546). De índole sumamentevariada, narran desde vidas y episodios de los más diversos personajes de ambos testamentos hasta textos sapienciales. No pocas veces versan sobre etapas o puntos oscuros de la vida de Jesús y sus discípulos,no se pliegan a la doctrina oficial y son rechazados como «heréticos». "Apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento" es una antología acargo de Antonio Piñero, destacado especialista en este tema, quereúne los más sustanciales y controvertidos de ellos. La introducción, a cargo del propio Piñero, aclara de forma ejemplar la problemáticaque suscitan estos textos, así como el justo lugar que se les debeasignar, principalmente como elementos válidos para la historia de lateología y de las ideas religiosas, así como para la historia de laiconografía y de la literatura cristianas.