La pregunta por el modo de orientar la vida se revela como una de lasmás serias y apremiantes. Tanto en su acepción sacra, que remite a una llamada trascendente, como en su concepción laica, que vincula elsentimiento de felicidad con la propia realización personal, lapalabra vocaciónquiere indicar el modo adecuado que sigue el sujetopara desempeñarse con éxito en la vida.Quizá por ello, cuando se habla de vocación resuenan aquelloselementos que componen la identidad del ser humano: corporeidad yespiritualidad, intimidad y relacionalidad, inteligencia ysensibilidad, conciencia y libertad, biografía personal e historiacolectiva. El desencanto causado por la «liquidez» axioló¡gica, la demagogiapolítica, el pragmatis¡mo económico, la incertidumbre eco¡lógica, elnarcisismo digital y la uniformidad cultural en los que parece haberse instalado la antropología del trashombre, urge a elaborar un nuevomodelo de orientación vocacional que enseñe a vivir desde la«autotrascendencia» y la «ultimidad personal», o sea, desde laalteridad, la relación, la libertad y el don. Puesto que, sinvocación, el ser personal se condena a tratarse y ser tratado conindiferencia.
