El médico judeo-ruso Leo Pinsker, una de las muchas víctimas quesufrió las consecuencias del antisemitismo al ser rechazado en laUniversidad por su condición de judío, escribía en 1884 en su libroAutoemancipación: «El judío es para los vivos un muerto, para losnativos, un extraño, para los sedentarios, un vagabundo, para lospobres, un explotador y millonario, para los patriotas, un expatriadoy para las clases sociales, un competidor aborrecido».Una encuesta realizada por Schoen Consulting en 2018 reflejaba que el41% de los estadounidenses y el 66% de los milenials de ese país nosaben qué sucedió en Auschwitz. «Conforme nos alejamos cada vez más de los hechos, que ocurrieron hace más de setenta años, se hace menosrelevante en los temas de conversación de la gente, así como en lo que piensan, debaten o aprenden», decía Matthew Bronfman, miembro delconsejo de la Conferencia sobre Reclamaciones Materiales de los Judíos contra Alemania, que encargó el estudio. El hecho es más quepreocupante si consideramos que todavía hay supervivientes de labarbarie nazi vivos.Pero para entender cómo se pudo llegar a confeccionar una maquinariatan mortal en Alemania sin que Europa reaccionase, hay que conocer elantisemistismo previo del siglo XIX, sobre todo en Rusia, Prusia yFrancia.Isidro González parte de cuestiones teóricas de la percepción humanapara asimilar con normalidad lo que son prejuicios, paraposteriormente adentrarse en la crisis europea del XIX y en labúsqueda del necesario chivo expiatorio: el pueblo judío.
