Monografía que es fruto de una investigación doctoral en EticaAntigua. Se distancia de la perspectiva presupuesta en laclasificación académica actual por considerar que, en el períodohelenístico romano, no existía todavía una diferenciación clara entrela actitud filosófica y la religiosa y que, por tanto, es plenamentelegítimo emplear las mismas herramientas de análisis para el estudiode la ética de Jesús y las éticas filosóficas de dicho período. Desdeesta posición, la autora utiliza el marco conceptual de la Sociologíadel Conocimiento de Berger y Luckmann con el fin de analizar elsignificado sociocultural de un tipo de praxis escandalosa quecaracterizó tanto a Jesús como a las primeras generaciones de cínicos, epicúreos y estoicos, a saber, su trato positivo y cercano con gentes de mala reputación.
