Los dos textos recogidos aquí son muy ilustrativos tanto delpensamiento de Max Scheler como -por contraste, aunque en clarasintonía- del de Martin Heidegger. Emergen en ellos tesis centralesdel primero y discrepantes de la naciente doctrina del segundo: entreellas, la peculiaridad espiritual del ser humano frente al planofísico e incluso vital y existencial, la primordialidad y mayorfunción desveladora del eros frente a la angustia y al ´cuidado´, o el carácter supratemporal de la persona en tanto que espíritu, más alláde la historicidad vital.
