En las Obras Completas de L. Polo hay alusiones constantes a la índole de la virtud. Así se lee: el concepto de virtud se puede entenderdesde la interpretación cibernética de la operación inmanente. Elejercicio de las operaciones inmanentes espirituales da lugar a larealimentación de su principio, es decir, modifica la estructura de la facultad, perfeccionándola o empeorándola. El perfeccionamiento de la facultad como consecuencia del ejercicio de sus actos es la virtud,la imperfección que sigue a un ejercicio defectuoso es el vicio. Lasvirtudes se llaman intelectuales si perfeccionan la inteligencia ymorales si perfeccionan las tendencias". Polo, L., La originalidad dela concepción cristiana de la existencia, p. 240. A la par, en elcorpus poliano hay multitud de referencias a diversas virtudes, lascuales están unificadas, porque en tanto que la virtud consiste en elfortalecimiento de las tendencias humanas, sería equivocado considerar las virtudes cada una por su lado. Las virtudes morales tienen queconstituir, a su vez, un sistema. Hablamos de virtudes en pluralporque conviene tener en cuenta la pluralidad de las tendencias. Perola consideración analítica es insuficiente. Las virtudes estánconectadas, si no, la intensificación de la tendencialidad humanacarecería de consistencia, unas inclinaciones chocarían con otras, ysería imposible el verdadero crecimiento. Polo, L., Quién es elhombre, p. 108. Teniendo en cuenta ambas tesis polianas, en este libro se estudian 33 virtudes engarzadas entre sí según la propuestafilosófica de Leonardo Polo.
