La necesidad de reflexionar sobre lo que está sucediendo -y sobre loque nos está sucediendo- ya no se satisface con el discurso de las"crisis" (económica, política, cultural, religiosa, moral...). Somosconscientes de que tenemos que reelaborar los conceptos básicos denuestra percepción/construcción de lo que denominamos realidad. Lasideologías tradicionales nos permitían ordenar, explicar e interveniren los diferentes entornos que definían y posibilitaban nuestra vidaconsciente: pero la obsolescencia de los "meta-relatos" ha desnudado a las ideologías de sus potencialidades, convirtiéndolas en merosdiscursos legitimadores de los establecido. "Lo que nos creemos" enlos diferentes campos de nuestra actividad depende cada vez más de los "Imaginarios Sociales", es decir, de unos esquemas de representaciónde las cosas, ideas y procesos que afetan al conjunto de nuestraexistencia y cuya función primaria consiste en la elaboración ydistribución generalizada de instrumentos de percepción de la realidad social construida como realmente existente. En este escrito sepresentan las líneas fundamentales de la construcción del concepto de"Imaginarios Sociales", y un modelo de análisis que permite su uso yaplicación a diferentes campos. Se hacen algunas aplicacionesespecíficas del "Imaginario Social de la religión" a ámbitosterritoriales y/o culturales (el caso de Galicia) y a secuenciastemporales (la "transición" a la democracia en España) y se completael trabajo con otra aplicación del modelo al "imaginario de laviolencia" y con unas conclusiones o propuestas.JUAN-LUIS PINTOS DECEA-NAHARRO (Santiago de Compostela, 1939) es doctor en Filosofía yLetras por la Universidad Complutense. Actualmente es Profesor deTeoría Sociológica en la Facultad de CC. Políticas y Sociales, yDirector del Departamento de Sociología y Ciencia Política y de laAdministración en la Universidad de Santiago. Profesor e InvestigadorInvitado en la UCA de El Salvador, ha publicado diversas obras desociología de la religión, de sociología de la cultura (Mapa culturalde Galicia, 1991) y de teoría sociológica (Las fronteras de lossaberes, 1990), La "recepción" de la sociología europea, (1992),Sociocibernética (1994) y El Imaginario Social de la violencia (1994). En los últimos años está llevando a cabo un programa de investigación sobre "El orden social y los imaginarios sociales".
